接下来几天，全婷、洛珍，就连孙基、全纪都因洛勇婚事愉快地奔忙，唯有孙亮留在宫中天天处置着一叠叠高耸的奏折，再就是面对着一个个摇头晃脑的儒士。
登基以来，孙亮一面大力推广新式教育，另一方面，也没有彻底否定儒术，除了在中学、大学开设儒术任学子自愿修习外，在宫中设了经筵，定期请儒士前来讲习些经传。抱着增广见门耳，批判吸收的姿度，能学多少是多少的心态，听听那些儒士们讲经还是挺有趣味的。
好不容易这位离经叛道的小皇帝能迷途知返，带着做帝师的荣耀，一些白发苍苍的儒士，恨不得自已化身为经传，钻到孙亮脑袋中去。
弘文殿门人，一个中年的儒士正在激愤地讲述，孙亮在有一句没一句地听着，丁立肃立在身后，韦昭、孙嘿、全纪、薛莹等也在两厢列席而坐。
“孔子诛少正卯而鲁国之邪塞，子产诛邓析而郑国之奸禁。今群邪汹汹，祸乱朝野，坏我醇朴之风，诱我良善之民，臣敢请陛下效少卯之诛，以正朝纲，教化天下万民。”
效少卯之诛？这是要诛除谁！这腐儒，给他三分颜色子就敢开染坊！孙亮脸不觉放了下来。
“哦，先生指哪些是怪异之说？哪些人是奸邪之人？”孙亮冷冷道。
“陛下。建业大学称之大吴太学毫不为过。但其中竟充斥怪诞之说，令世人咂舌。其中有人谓大地为球形，人居于球上;更有谓人乃猴子所化，岂不谬哉。老夫请陛下下旨禁之，以免乱人心术，以至贻笑大方。”顾预拱手道。
“哦，那夫子以为，这世界该是如何样子？”孙亮淡淡道。
“《尚书.虞书?尧典》载，尧待天下太平后：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。随后命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方；《周髀算经》言“天象盖笠、地法复盘”，天在上，地在下，天地相盖，二者都是圆拱形，中间相距八万里，日月星辰随天盖旋转，近见远不见，故此有昼夜四季之变。《吕氏春秋》言，“天道圜(圆)，地道方，圣王法之，所以立上下”；“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。若以地球论之，无上无下，无尊无卑矣。
猴子变人之说，更是惊世骇俗。恕顾耳不敢再复闻矣。持此论者，甚于少正卯，陛下应追其源，惩其人，以敬效尤。”那儒士侃侃道。
孙亮沉着脸，静坐默不语，下首，全纪脸色胀黑。别人可能不知道这些怪论出自何处，他可是十分清楚。诛少正卯？岂不要诛杀到孙亮头上。
“闭嘴！”全纪猛地一拍案桌，怒喝道，“我看妖言惑重的是你！”
顾预一怔，道：“全侍郎何出此言，顾谋之言，俱是圣人之言，有何妖言惑众之处？”
“那我问你。天圆地方之论，出于哪位圣人之口？”
“尧典、算经、吕氏春秋俱有记载，全侍郎没听说过吗？”
“尧又何曾言天圆地方，俱是尔等腐儒自以为是。算经曾言，天有八万里之高，何人量出？吕不韦是什么圣人？竟在此妄言圣人所言。
食古不化，妄加揣测也就罢了，竟然左一句诛少正卯，左一句诛群邪。唯尔一人是君子，得圣人之训，别人都是奸邪，都得诛除是吧？”
“朝廷自有法度，岂有随意诛除之理。全待郎勿恼，此乃儒士夸张之虚言耳。不值得深究。”韦昭起身，向全纪温言道。全纪愤愤地坐下。
韦昭回过身来，对顾预正色道：“曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。哪有一见不合即喊打喊杀之理！”
“故圣人因民之所喜而劝善，因民之所恶而禁奸。故赏一人而天下誉之，罚一人而天下畏之。故至赏不费，至刑不滥。孔子诛少正卯，而鲁国之邪塞；子产诛邓析，而郑国之奸禁。为正视听，去除奸邪理所应当吗？”顾预振振有词道。
“最你之说，正见不同者即为奸邪。那韦某问你，则不说儒有之八家之分，春秋亦有五传，就是你顾家，与陆、蔡、虞、郑家传儒术俱有不同，当以何为正？若以一为是，其他俱为非，依顾兄之论，岂不杀得血流成河？”
“是非曲直，俱有公断！伪者去，真者存，此天地之至理也。”顾预犹自执拗，一副毫不畏惧的样子。
韦昭被顾预顶得气急而笑，正等责之。一直沉静的孙亮淡淡道：“韦卿家，朕素来不赞成以言废人。朕可以不认可某人之论，但朕保障其说话之权利。听者自清，言者无罪。”
“是。”韦昭拱手，退过一旁。
“这位顾夫子，朕有些疑惑，还望顾夫子解之？”
“陛下但说，顾某虽才疏学浅，但将尽力为陛下分说。”顾预拱手道。
“顾夫子常言圣人，不知何为圣人。这孔圣人是生而即圣还是学而成圣？”
“《易?乾》：“圣人作而万物睹。”《孟子?滕文公下》：“尧舜既没，圣人之道衰。”。圣人者，知行完备、至善之人也。所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。上古之时，顾某未曾清闻，但据书记，孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃，故以顾某看来，孙夫子不是生而为圣者。”这顾预果然知识渊博，摇头摆尾又是一通说辞。
孙亮笑了笑，淡淡道：“哦。那典籍记载，这孔夫子学后多少年而成圣？诛少正卯之时，是否已经成圣？”
“这…曲籍未载，顾某不知？”顾豫忧疑了好久，拱手道。
“哦，那是不是有可能孔夫子诛少正卯时尚未成圣，只是一普通之人。故而不能认为圣人诛少正卯。人都有过失，而杀少正卯，或许是夫子成圣前不当之行？”
“这，顾某不敢妄议圣人。”顾预惶恐道。
“有什么妄议不妾议的，夫子未成圣时，亦即普通之人。人道:金无赤足，人无完人。出些错失也在所难免。”全纪冷冷道。
“呵呵。顾夫子退下吧。”孙亮笑道，又向诸人道：“夫子诛少正卯，诸卿家有祥知其情者吗？”
韦昭上前，拱手道：“陛下，《荀子?宥坐》、《尹文子》、《孔子家语》、《淮南子》、《史记》、《论衡》俱有记载。
少正卯者，鲁之闻人也，与夫从并这鲁人。夫子讲学，少正卯亦计学。夫子门人三盈三虚，闵子骞之徒去圣人而从己。独颜渊不去。孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。”
“哦。依朕看来，这少正卯既能去夫子之门徒，也非寻常之人。以闵子骞之智，足以昭善恶、决去就，犹深悦少正卯之义，则少正卯之说也并不是全无道理，其人罪并不彰显。夫子又为何诛杀其不可。
仲尼与之并居，不能以义服其心，与之立教，又不能使弟子不叛己。少正卯其人，能顷夫子之徒，鲁国之人，想必以其人为贤者。民以为贤，仲尼始为政七日而诛之，难道百姓不疑惑夫子嫉贤吗？嫉贤而惑民，夫子凭什么执鲁之政？”
“陛下，臣以为，夫子诛少正卯之事，或可存疑，夫子不一定诛杀的少正卯。”薛莹起身道。
“哦。”孙亮大感意外。
“陛下，诸位大人，书载夫子诛少正卯，首起于《荀子?宥坐》，后遂有诸书记载。然如此大事，为何不见书于《论语》、《春秋》，《孟子》亦不曾言。而春秋诸子之书，多有寓言之事，并不能当真。《庄子.盗跖》曾记夫子受盗跖之斥，以至出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气，其事果有乎？荀子何人也，其后夫子二百余年，其从何得知夫子之行？
其二，春秋之时，当此之时，“刑不上大夫”乃是周礼，即一般刑狱之事，也须“大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。三公以狱之成告于王，王三又，然后制刑”，夫子代行相事，岂能为政七日而以“此小人雄桀也”为名而擅杀大夫，难道，夫子不知周礼鲁制吗？
其三，诸书记载抵触之处甚多。据《太史公书》所言，其于《鲁周公世家》中记，十二年，使仲由毁三桓城，收其甲兵。孟氏不肯堕城，伐之，不克而止。季桓子受齐女乐，孔子去。而《孔子世家》则记夫子十四年为司寇，诛少正卯，不亦错乎。正所谓，尽信书，不如无书。
其四，《论语?颜渊》：“季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如。孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣；君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，夫子历来提倡仁德，极厌恶轻易诛杀，莫非，夫子如此圣人，竟是反复之小人。
是矣，臣以为，夫子诛少正卯之事，及先秦诸子假托，以壮其论而已，并不值得一信。”
薛莹的一番话，有理有据，说得在场众人瞠目结舌。
“啥哈，薛卿家果然博学。解了朕之疑惑。薛卿家请入座。”孙亮笑道。
“陛下谬赞了。臣不胜汘颜。”薛莹拱手称谢后退下。
“诸位卿家。朕今日受益非浅。世人都道，理不辩不明，果不其然。今日建业诸学兴盛，然又由此多启争执。朕闻建业大学有思辩之厅，不禁人之言，以后，诸卿学术之上，若有争执，大可前去争个长短。然动辄诛杀之言，确需慎言。国家法度森严，岂能逾法而责。”
“陛下说的是。”诸人俱拱手道。
“朕倒觉得，诸子之学，俱为我华夏之财富。益者继之，不足者弃之，愽采众家之长，方能有我华夏文教之兴。朕有意广邀天下名学大儒，齐至建业讲学。一者可互相学习。兴我华夏之学。二者有争执之处，亦可如今日一般争而辩之，细阐其理。诸卿家以为如何？”
“陛下，此乃我大兴我华夏文教之大事。臣不甚欣喜。”韦昭拱手道。
“臣亦附议。”众臣纷纷赞同道。
“陛下。只是，蜀、魏之才，如何邀约？”全纪问道。
“天下三分，三国俱以为正。就由礼部行书，至书蜀、吴之主，就言我大吴有意邀天下之英才前来建业，辩华夏文教之正统。如此，不怕蜀、魏之主，不派国中英才与会。”孙亮笑道。
“陛下圣明。”全纪拱手道。
“另由建业日报刊登告示，广为散播。就定在下月开始吧，以二月为期，欢迎各名学大儒前往建业讲学。”