都说富贵好，有人却难熬，你信吗？
五代乱世，贵贱有别，人分九等，官分十八级，生活待遇有着严格的礼仪规定。
谁坐轿谁骑马，谁走前谁走后，谁给谁磕头，谁位排在谁前头，谁住什么房子穿什么衣服——就是用什么颜色，什么衣料，不小心违规也有杀头之祸。如黄色为皇室专用，你若做一身黄袍子穿在身上，立马就会以谋反罪祸灭九族。
就是民主共和的后世，也是一点不能违规的。不信，你穿越民国，走路跑到蒋委员长前头，开会坐在袁世凯上位，说话抢在韩复渠前边，看饭碗会丢不？
王公贵族讲究“牛宜秩，羊宜黍，象直穆，犬宜粱，雁直麦，鱼宜涨，凡君子食恒放焉”。而“民之所食，大抵豆饭藿羹”。“凡王之馈，食用六百，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮”。《礼记·礼器》曰：“礼有以多为贵者，天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六”……
历朝历代学习贯彻圣人精神，等级规定越来越具体，越来越细致：比如接待什么级别的官员，上什么酒，什么菜，几个盘子几个碗；用萝卜白菜，还是鸡鸭鱼肉；有没有猴头燕窝，上不上牛鞭、鳖蛋、驼峰、熊掌——既是与公文规格不符不能上账，也要按潜规则搅尽脑汁变通，是丝毫马虎不得的。
“别尊卑，定上下，有大于斯二者乎！”千年中华文明的基本原则，岂是能够轻易颠覆的？
不仅生活待遇定有级别标准，就是吃喝也一样有许多规矩礼仪。《礼记·曲礼》说：“凡进食之礼，左肴右被，食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，疏酱处内，葱片处右，酒浆处右。以脯俗置者，左朐右末。”这套规则在《礼记·少仪》中也有详细记载。上菜时，要用右手握持，而托捧于左手上；上鱼肴时，如果是烧鱼，以鱼尾向着宾客；冬天鱼肚向着宾客的右方，夏天鱼脊向宾客的右方。在用饭过程中，也有一套繁文缛礼。《礼记·曲礼》载：“共食不饱，共饭不择手，毋搏饭，毋放饭，毋流歌，毋咤食，毋啮骨。毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭，饭黍毋以箸，毋捉羹，毋刺齿。客絮羹，主人辞不能烹。客歉醢，主人辞以篓。濡肉齿决，于内不齿决。毋嘬炙。卒食，客自前跪，撤饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。”
……
柴荣家早年比较富裕，柴荣姑自小读书，习琴棋书画，并且在宫中生活几年，如今又贵为当朝枢密使夫人，虽说郭威崇尚俭朴，她本人吃穿也并不追求奢侈享受，但在生活规格上也不能不随官场大流，追求时髦，相应地讲究。
这可把郑恩治苦了。
到澶州当天，柴荣姑大排家宴，为三人接风。
符玉凤与柴荣都自称东家，尊郑恩为客，让他坐在客位。郑恩哪见过那场面，见雕梁画栋之下，那么光滑的桌子还铺着雪白的丝绢，碗筷都是带花的，再加上穿红挂绿的丫环来往穿梭，弄得他眼花缭乱，坐那里像木橛似的，呆头呆脑不知道怎么样才好。
一个丫环递给他一幅杭绸餐巾，他以为是发了个幞头，接过就往头上扎。
他身后的丫环好意解围，要过来往他胸前挂，他当是人家要往他怀里摸什么，吓得往后直跳，差点儿把椅子绊倒。
众丫环不由得掩嘴直笑。
紧接着上来湿毛巾，是让擦手的，他以为像上次一样也是让往胸前挂的，便随手掖在了餐巾上面。
众丫环又是一阵窃笑。
宴席中上来一盘拔丝山药，每人旁边一碗水，是用来涮拔丝山药，以免烫嘴的。
郑恩不明就里，端起碗来就喝光了。
那丫环聪明，不吭不响紧接着又给他上来一碗，他端起来又给喝光了。
一连三碗，那丫环也不敢说穿，众人怕伤他面子，也不好指点。亏得那丫环有急智，先隔过他，待给全席人都上齐了，才给他又补一碗。
柴荣怕他再出丑，只得将位置调到他身边，小声向他说：“看着我，我怎么着你就怎么着！”
紧接着，上了一盘龙虾，他见柴荣夹了一只放在了面前小碟里，便也夹起来一只，大概是觉得放进面前小碟里多了一道程序，直接就塞到了嘴里。
柴荣小声说，“要剥皮，剥皮吃。”
他脸一红，嘴硬说：“我就喜欢这么带皮吃，受嚼，有味道！”
众人又忍不住笑了起来。
好在柴荣姑妈也是农村人出身，虽说如今尊贵，处处讲究，但善良宽厚的本性未变，瞪眼训斥丫环们说：“笑什么，三里不同规，十里不同俗。一个地方一个地方的吃法。你们懂什么？”又向郑恩说：“黑娃子，你尽管随便吃。放开肚皮吃饱！想吃什么就吃什么，想怎么吃就怎么吃！”
柴荣姑妈话虽这么说，可席面上的礼仪规矩是不能乱改的。大家都文质彬彬端坐着，你让“吃”，他让“吃”，让了半天才下筷子，吃的时间还没让的时间多，并且大家都是一次叨那么一点点，还放在面前的小碟里一点点地慢慢嗫。
郑恩一个人三两口就能解决的一盘菜，七八个人吃了半天才动一个窝。
郑恩是端着盆子、坐在地上三拨拉两嘟噜就完事的主儿，这吃法哪能受得了？
一顿饭从中午吃到黄昏，足足两个时辰，郑恩拿捏得浑身汗透，还没吃到半饱。酒更不用说了，全席喝的酒让他一个人喝，也不够他垫垫底儿。
柴荣姑妈心中高兴，一连三天大摆宴席，郑恩再也受不了啦，坚决不再赴席。
柴荣知道他在席面上拘束，吃不饱，只得让厨房给他另备，整坛酒，大碗肉，任他一个人往肚子里填。
吃饱喝足，就需要上厕所。
古人把上厕所称为“更衣”。
那时的富贵人家，上厕所是要换衣服的。
郑恩要上厕所，又爱面子不说，在院里转悠，却怎么也找不到厕所在哪里。
农村的厕所不过扎个篱笆，小城镇的厕所也不过用砖头垒一圈，柴荣姑妈家的厕所修得雕梁画栋，跟其它的房屋没有什么差别，他怎能找得到？
好在柴荣心细，见他不吭声出去，知是想解溲，急忙让下人跟着。
下人给他指了地方，便拐了回去。
郑恩来到厕所门口，一个身着艳丽服装的丫环早准备好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等，站在门口迎候。
郑恩闹不清是怎么回事，吓得调头就跑。
他在院里转悠一圈，实在憋不住了，便窜进花园，见四下无人，便掏出家伙，对着一株盆景放了腰水。
他选中这地方，有尿便去洒了。
隔一天他要大便，不敢拉在外边，便让柴荣领着。柴荣将他送进厕所门离去，以为可不会出什么洋相了。那知郑恩进去后，见厕所里有漆箱盛着干枣，只当是“登坑食品”，心里说，“这枢密家真会抢时间享受，拉屎时还不忘吃东西”，便拿了一颗尝尝，见又甜又香，便吃了一颗又一颗，屎拉净，枣也吃完了。
拉完屎，方想起忘了带擦屁股的坷垃或是砖头，他提着裤子弯着腰左看右看，厕所内干干净净，哪里会有坷垃、砖块供他使用？
造纸是中国早在汉代时的一大发明，但是直到元朝，这一技术才被运用到人们的日常生活：如厕。
在此之前大家都用竹片做如厕的卫生用品，既是皇帝也不例外。
传说南唐后主李煜亲自动手削竹片，以供僧徒如厕时使用，并用面颊检验是否光洁滑爽，这可以说是礼佛的帝王中最值得称道的了。
而老百姓当然使用的仍是砖头、瓦片、土坷垃了。
郑恩不知道那竹片片是干什么的，找不到砖头、瓦片、土坷垃，万般无奈，只得撅屁股在红漆柱子上蹭了蹭了事。
郑恩系了裤带走出厕所门，丫环端来一盘水，还有一只盛着“澡豆”的琉璃碗。
郑恩以为是让喝的，也不好意思问，将那些“澡豆”倒在水中，仰起脖子一饮而尽。
丫环掩嘴而笑，他也不知道笑什么，逃也似的跑了。
原来，干枣是“登坑”时塞鼻子防臭气的，而“澡豆”则相当于现在的肥皂。水和澡豆是让他净手的。
郑恩自小生活在乡村，少见世面，突然住进富贵之家，出尽洋相。这本来已经够他烦恼了，可偏偏又遇上个桑树底下弯腰，专盯着他找事（穗）的符小姐。
欲知后事，请看下回：不懂女人心。