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“苏兄,别来无恙否?”

“啊,之前听闻凌兄突然派人回绝了今日前往苏府的活动,趁着今日得空,我便厚颜带着两位妹子来到凌府上,与凌兄见一见了。”

“家事繁杂,这才不得不回绝苏兄。”凌皓有些尴尬地回应着。

“既如此,我便不打扰了,两位妹子还不快过来拜见凌公子?”说着,苏谦让出了身子,便将自己身后站着的两个俊俏小美人呈现在了凌皓眼前。

“妾苏茉,见过凌公子。”

“妾苏婴,见过凌公子。”

“苏兄,这……”凌皓本想拒绝,苏谦却说:“凌兄,我还有点事儿没处理完,我这两位妹子就拜托你照顾一二了。”

说完,这家伙就一溜烟地跑得没影了。

这哥哥当得可真靠谱啊。

“两位姑娘,请到府上一叙吧。”凌皓仔细打量了这对小姐妹们一眼,虽然蒙着面纱,但纤柔的腰肢盈盈一握,两双含情脉脉的美眸似乎会说话一般,甚至姐妹俩身上还有一种若有若无的香气传来,不断刺激着凌皓身为雄性的神经……

这一看就是双胞胎姐妹花,天下少有的并蒂莲啊。

古代的双胞胎姐妹花确实还挺多的,只不过出名的不太多。

据《西京杂记》所载:霍将军妻,一产二子,疑所为兄弟。或曰(或,有人):前生者为兄,后生者为弟。今虽俱日,亦宜以先生为兄。或曰:居上者宜为兄,居下者宜为弟。

居下者前生,今宜以前生为弟。时霍光闻之曰:昔殷王祖甲(祖甲即太甲,汤之子),一产二子,曰:嚚,曰:良,以卯日生嚚,以巳日生良。则以嚚为兄,以良为弟。若以在上者为兄,嚚亦当为弟。昔许厘庄公(厘字亦作厘,音僖),一产二女,曰:妖,曰:茂。楚大夫唐勒,一产二子,一男一女,男曰贞夫,女曰琼华,皆以先生为长。

近代的郑昌时、文长蒨(音倩),幷生二男。滕公一生二女,李黎生一男一女,并以前生者为长,霍氏亦以前生为兄焉。

而之所以说这姐妹俩是并蒂莲,是因为凌皓仔细打量姐妹俩的时候,姐妹俩几乎不约而同地蹙眉,似乎已经习惯了被别人这样打量。

“愿得一滴杨枝水,洒作人间并蒂莲。”凌皓感叹一声。

并蒂莲,是一种非常特殊的莲花,它一茎产生两花,花各有蒂,蒂在花茎上连在一起,也称并头莲、同心芙蓉、合欢莲、瑞莲,是荷花中的珍品,其生成的几率仅约十万分之一。

并蒂莲有“花中君子”之称,是荷花中的极品,象征着百年好合、永结同心。

并蒂莲,茎杆一枝,花开两朵,可谓同心、同根、同福、同生的象征。

在古代文学作品中,并蒂莲被誉为爱情的象征,谕意夫妻恩爱,美满幸福,并象征男女爱情缠绵;兄弟情同手足,感情深厚。

民间传说中,并蒂莲的出现是吉祥之兆。

自古以来,人们便视并蒂莲为吉祥、喜庆的征兆,善良、美丽的化身。

“青荷盖绿水,芙蓉披红鲜。下有并根藕,上有并蒂莲”的名句广为传诵。

据《全芳备祖》“后集·莲部”记载:“泰始二年(公元266年,西晋)嘉莲双葩,并实、合跗、同茎。”

又据《群芳谱》卷二十九:“并头莲,晋泰和间(公元366-371年)生于玄圃,谓之嘉莲。”

再据《宋书·符瑞志》称:“文帝元嘉(公元424-453年在位,为南北朝时期)十年七月华林天渊池芙蓉异花同蒂。莲生建康额檐湖一茎两花。”权征兴(公元759-818年)在《中书门下贺神龙寺渠中瑞莲表》写道:“神龙寺殿前渠中瑞莲花图,其花一茎两房。”以上表明并蒂莲在古代就受到了人们的重视。

明代杭州女诗人冯小青(文学故事人物,相传曾家住扬州)曾写道:“稽首兰云大士前,莫生西土莫生天。愿将一滴杨枝水,洒作人间并蒂莲。”表达了她对并蒂莲的无限憧憬与祝福……

“谢公子谬赞……”姐妹俩又不约而同地开口回应了。

我的天啊,这样的姐妹花,贫道怎么能拒绝得了啊,凌皓顿时打定主意了。

不过,在那之前,他还要仔细欣赏一下这两位可爱的小美人。

“两位姑娘,可知今日来此为何?”凌皓坐于主位之上,看着眼前两个眉眼如画的小美人,语气也轻柔了不少。

“奉兄长之命,来与凌府结亲。”又是一次惊人的同步回答。

“二位姑娘可已经想好了?若是嫁了本公子,可就没得后悔的余地了。”

这一次,姐妹俩似乎有点动容了,眉眼之间多了几分亲切,也没有再同步回答了。

“公子能有此问,妾已然满足,何敢奢求其他?”苏茉回答。

“公子,长兄如父,妾二人不过奉家族之命而来,公子能够体桖妾二人,已是万幸……”苏婴回答。

“那敢问两位姑娘,谁是姐姐,谁是妹妹?”

“这是妾的姐姐,苏婴……”

“这是妾的妹妹,苏茉……”

“那两位姑娘先前怎么是妹妹先介绍的,姐姐后介绍的?”凌皓这时候看着这对小姐妹已经释然了,现在自然也就不会介意跟姐妹俩开开小玩笑。

“这是妾的一点小小心思,想要作弄一下公子,公子不要生气哦。”苏茉很可爱地笑了笑。

嗯,谈到这里,这俩姑娘现在似乎已经有所决定了。

“那……既然谈妥了,过两日便是黄道吉日,我去苏府,向两位姑娘提亲,纳入门中,可好?”

“公子……”姐妹俩这时候突然有点扭捏了起来,看着两人几乎一致的神态,凌皓觉得这姐妹俩个真是太可爱了。

有这样的枕边人作陪,以后怕是有得热闹看了。

凌皓之所以放心了,还是因为这姐妹俩完全不会影响到凌府的运转,看她们的言语神态也不像是会对其他不该沾染的东西动心的人,反而有种说不出的呆萌……凌皓觉得还是收下比较好。

反正作为妾室,她们不可能过多地干预凌府上下的大事,最多也就是给凌皓吹吹枕边风而已,凌皓还不至于因为这姐妹俩给自己吹枕头风就犯去糊涂。

何况在神州历史上,妾所生的子女称为庶出,正室所生的子女称为嫡出,一般情况下,除非正妻无子女,否则庶出子女没有爵位及宗族继承权。

流动财产上庶出子女拥有部分财产继承权,但一般低于嫡出子女。《大明律》规定,“凡嫡庶子男,除有官荫袭先尽嫡长子孙,其分析家财田产,不问妻妾婢生,止依子数均分。”

纳妾习俗始于商代。妾的起源主要有以下几种:

第一,买来的为妾:妾是可以随意买卖的。《礼记》中就多次提到“买妾不知其姓则卜”其吉凶的古老习俗。《淮南子·道应训》载:鲁国法律规定,将散落在各国做妾的妇女赎回国者,可到官府领赏。孔子的大弟子子贡富有而不爱财,赎回许多鲁女却不肯去领赏。

孔子对此很不满,他说:“国家的穷人太多,你不肯领赏,今后就不会有人肯做这种事了。”由此可知.当时在外作妾者很多。由于妾的买卖合法,所以有许多公开的拍卖妇女的市场,被卖者“以绿巾裹头,以别贵贱”,按等级论价。(《七修类稿))据说“戴绿帽子”这一民间骂人用语就源于此。

第二,私奔来的为妾:《礼记·内则》上明确地说着:“聘则为妻,奔则为妾。一夫一妻制确立之后,只有符合婚嫁礼俗的两性结合,才被认为是合法夫妻。因而,不管男人有没有妻子,私“奔”而来的女子都无法取得妻的地位,而只能是个妾。《左传·昭公十九年》及《史记·楚世家》就记载了这样一个故事:楚平王作为公子的时候逃居蔡国,守边小官的女儿同情他的遭遇,对他细心照料,这位落难公子很受感动,两人结为夫妻。后楚国国内形势发生了变化,这位公子被迎回当了国王,只是把儿子带回国做太子,太子的母亲却因结婚时未行婚礼,只好留在边境做守活寡的妾。司马迁在《史记》中提到孔子乃“野合而生”。原来孔子的父亲叔梁绝是个没落贵族,妻子连生了九女后,他纳了一妾。该妾虽生了个儿子,却是个玻脚。叔梁绝求嗣心切,年近七十,又与少女颜征在“野合”,生下孔子后不久就去世了。颜征在死时,由于身份不正,孔子也无法安排她与父亲合葬。孔子成名前为此很受歧视,参加大贵族季氏的宴会时曾被赶出大门。

孔子讲自己“吾少也贱”,实是有感而发。

第三,抢夺来的为妾,在战争中抢夺美女为妾也是很寻常的事情。如晋献公攻打骊戎时,就抢来了骊姬和她的妹妹。

妾室除了上述几种起源外,还有因媵婚而成为妾侍的,媵婚也是最早的一妻与众妾共事一夫的婚姻方式……

“对了,公子之前吟诵的词赋,是何人所作?”苏茉问道。

“偶然听得一位高人所吟,不如在下誊抄下全词,赠予二位姑娘如何?”

“多谢公子赠词。”姐妹俩又一次神同步。

这对小姐妹可太有意思了,收下来了,这凌府里可就热闹了啊。

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