次日，清晨。
姬青终于决定要下山去看看了。
虽然入学时间比较晚，不过洛邑学宫里的确是可以请假下山的。
何况姬青的资质，也没人能做他的老师，再加上他手持有犀博士的令牌，自然是可以来去自由的。
有段时间没见到韩翎、魏丹他们，莫名地有些想念他们了。
回到自己的住处，姬青看见韩翎和魏丹正在陈硕真的教导下练习骑射，没想到一段时间不见，这陈硕真倒是变得越来越强了。
“咦？忠臣！”韩翎眼睛一亮，不由得惊喜地叫出来。
“你们俩都在啊？太好了。”姬青笑了笑。
“怎么突然就回来了？也不跟我们提前说一声。”
“哎呀，学宫里都说我这资质太稀有了，没有人能做我的老师，只能是自己想办法解决这个问题了。”姬青有些无奈地耸了耸肩。
“所以，你才能请假下山，对吧？”陈硕真一边照看着马匹，一边说道。
“没错。”姬青回答。
“你最近的情况，凌府都已经明白了，要不要讲给他们听？”
“我这次下山来，就是要讲这个事情呢。”
“什么事情啊？还要瞒着我们吗？”韩翎挠了挠头。
于是，姬青便把危太一的事情向韩翎魏丹两人和盘托出。
“原来如此啊，那个叫危太一的人居然出价一万两千金买你的心头血，你居然和凌府二公子一道坑了人家一把啊？”
“所以啊，我这次下山带了六千金，想要寄存下来，以备不时之需。”姬青说道。
“欸？为什么下山要带这么多啊？”
“你傻啊，姬青他在学宫里带着万两金，别人能不起疑心和贪念吗？我听说这学宫里有不少人是倚仗家族势力和关系进去的，想来这个危太一应该也是其中一员。”魏丹说道。
“你这么一说，我突然也想起来了，那个家伙不是姓危吗？我听说过一部分危姓贵族，出身自蚩尤后裔三苗一脉，算是蚩尤血脉的一支。”
“楚国又比较擅长巫蛊之术，据说有一种巫术，可以用九黎之资的心头血，刺激三苗人的血脉，让其血统返古提纯……”
“虽说也有过因血脉不纯而失败的例子，但更多的是能让资质平添特异之处，驽马变骐骥，虎豹生双翼。”
“居然这么厉害的吗？”姬青顿时有点吃惊，看来他先前还是小瞧了九黎之资的用处啊。
此时，凌皓则是在忙着吃早饭，顺便思考一下晚上该写点什么东西打发一下时间。
一碗清汤面，算是吃得相当不错的开胃早食，所谓清汤，顾名思义就是基本不加佐料，尤其是容易使面条面汤上色的佐料，如酱油、料酒、肉汤、红油等的面条。
洁白的面条、清澈的汤搭配一点小菜，吃起来清淡爽口，非常适合那些喜欢与需要吃清淡食物的人，且能为身体够补充一定的碳水化合物。
腌白菜则是在气候寒冷的北部地区常吃的储藏食品之一。
腌的时候﹐冷冻至汤结薄冰为止。它具有不咸不辣的味道，是放各种调料而做的高级泡菜。
半个月的功夫下来，经过一段时间的宣传和精心设计的封面图，《越女剑》已经通过苏谦的努力在洛邑城中传扬开来，价格上也比较亲民，就算没钱，也可以找那些买了《越女剑》文本的先生们读给他们听。
如今，哪怕是洛邑城中的贩夫走卒们都知道点越女阿青拿竹棒轻轻松松地戳瞎吴国剑士高手眼睛的桥段。
至于《七种武器》嘛，凌皓目前还没润色好，由于记忆比较模糊，很多地方写得前后矛盾，他还需要再仔细斟酌一番，估摸着至少还得一个月才能完成。
嗯，不如先放一放吧。
他准备写一本“恐怖”了。
思来想去，他瞅准了刘义庆的《幽明录》。
《幽明录》，亦作《幽冥录》《幽冥记》，是一本神奇怪异的志怪集，为南朝宋宗室刘义庆集门客所撰，30卷，原书已经失传。
不过鲁迅先生的《古钩沉》中辑得二百六十五则故事。《周易·系辞》载“是故知幽明之故。”注称“幽明，有形无形之象。”
书中所记鬼神灵怪之事，变幻无常，合于此意，故取此名。
书中有不少故事与《列异传》《搜神记》《搜神后记》相同。
书中如刘阮肇入天台山遇仙女的故事曾广为流传﹐庞阿与石氏女魂相遇故事和唐人《离魂记》的情节相似﹐广平太守徐玄方女复活故事即《牡丹亭》本事的雏型。《幽明录》与作者所编《世说新语》相似﹐也是根据前人旧说纂辑而成﹐不是个人创作﹐所以有不少与《列异传》《搜神记》《搜神后记》相同的故事。
唐人编纂《晋书》时亦曾采取其中的资料。
其中的许多作品篇明显增长，有的已多达一千多字；许多作品情节曲折，神怪形象多具人情，和易可亲，极富现实性；许多作品叙事具有抒情写意的诗化特征，有的穿插文人化的诗歌，使作品充满了诗情画意。
可见《幽明录》已开有意为之先河，为止先进。
战争、死亡、疾病、饥饿是书中重复的主题，“乐安县故市经荒乱，人民饿死，枯骸填地，每至天阴将雨，辄闻吟啸呻叹，声聒于耳”，“晋永嘉之乱，郡县无定主，强弱相暴。宜阳县有女子，姓彭名娥，父母昆弟十余口，为长沙贼所攻……娥，与贼相格。贼缚娥驱至溪边，将杀之。
娥仰天呼曰：‘皇天宁有神不，我为何罪’而当如此。因奔走向山，山立开，娥遂隐不复出”“晋太元中，县内病死者数千人”等描写在书中十分突出。
有八十多篇都描述了各类死亡，其中一条甚至讲到颖川人因逢汉末大乱将避难他郡，有七八岁幼女，不能涉远，竟被抛弃在破旧的古冢中。
婚恋题材也是《幽明录》的重要组成部分，现存四十多篇，有人神恋、人鬼恋、人妖恋等类型。
儒家的忠君思想常有表露，比如其中一条谈到羊祜为了维护对帝王的忠诚，不惜自掘断墓，导致儿子夭折。
恭顺也备受推崇，如书中王明儿发表了“欲求多福者，正当恭顺，尽忠孝，无恚怒，便善流无极”的观点。玄学思想也时有反映，比如第156篇讲“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒宠着窗间，鸡遂作人语，与处宗谈论，极有玄致，终日不辍，处宗因此言功大进”处宗与鸡日夕谈玄不辍的滑稽故事从侧面反映了当时玄风的盛极一时。
其中表明宗教思想的篇章也颇多，如第253篇《罗刹》讲“宋时有一国，与罗刹相近，罗刹数入境，食人无度，国王与罗刹约定定期由各家送人与之，有一奉佛家独子当行，因其家信佛，其子以佛威神力大，鬼不得近，而免”。
总的来说，《幽明录》中故事的体裁有地理博物体、杂史杂传体、谈佛论道体几种。其中多数作品都短小简洁，缺少细节，但描写文雅细腻。
《水底弦歌》《采菱女》《狸说经》《郭长生》《费升》《陈阿登》《鱼腹丹文》和《方山亭魅》等篇章中还引用了诗歌。《幽明录》继承了传统的仙怪题材，但也有创新，尤其是在鬼怪的人情化方面取得了较大的进步，使作品更有现实感。
除此之外，《幽明录》中的许多故事，成为后世作家取材的源泉。
如“刘晨阮肇”就被后世文人不断嵌入诗词，唐代张鷟的《游仙窟》和元代末年王子一的《刘晨阮肇误入桃花源》等作品皆取材于此。
“柏枕幻梦”的题材对后世影响更大，唐沈既济的《枕中记》、元马致远《邯郸道省悟黄粱梦》、明代汤显祖《邯郸梦》以及清代蒲松龄的《续黄粱》等都继承了此一题材。
此外，“生死姻缘”一则是汤显祖《牡丹亭》的故事原型；庞阿和石氏女的故事是唐陈玄佑《离魂记》、元郑光祖《迷青锁倩女离魂》的来源；“金牛”与“淳于矜”等作品也对唐传奇有所影响……
虽然凌皓自己现在编写《幽明录》有点对不起原作者刘义庆，不过这都是为了给自己将来做一点小小的铺垫。
如果可以的话，他想要趁着这段时间把这些通俗易懂的文集尽可能地辐射到全天下范围之内。
有些事情，有些无奈，都可以借助来表达出来，只看读者们自己有没有那个心思去仔细研读了。