接下来的事，当然是事关齐、鲁两国的事。但这个事也不算是事关国家层面的大事，只能说是事关一个鲁国大家族的家事。这事，前面我们已经提及了，那就是孟氏家族的事。
公元前613年9月，孟氏家族宗主公孙敖死了。要注意，孟氏家族可以说曾经是鲁国的第一大家族，其宗主正是公孙敖，后世称孟穆伯。
公孙敖的故事，前面我们已经讲了，为了一个莒国女子，他向世人展现了什么是真正的爱情价更高，他演绎了一场“生命诚可贵，爱情价更高”的轰轰烈烈。
这个故事本已结束，但现在有了后续。由于自己不顾家国飞蛾扑火般地追求着自己的爱情，所以公孙敖在鲁国的一切都没了。他的上卿之位和孟氏家族宗主地位，均由其长子仲孙谷继承。
仲孙谷虽然贵为孟氏家族宗主，但由于父亲公孙敖这一段故事的存在，使整个孟氏家族都蒙了羞，让仲孙谷在鲁国人面前根本抬不起头来。
抬不起头来的日子是郁闷的，持续郁闷的人往往身体状况是有问题的，仲孙谷终于病倒了。在那个年代，生病绝对是一场灾难，反正仲孙谷病倒后就再也没起来。
公元前613年8月，仲孙谷病逝，孟氏家族的上卿之位和宗主地位，就由其公孙敖次子、仲孙谷之弟仲孙难继承。
在齐国的公孙敖听说儿子死了，想想自己白发人还在，儿子黑发人先走了，自己的所作所为肯定是影响了儿子，非常伤心难过。公孙敖这时想起了祖国，他渴望回到鲁国，无论如何，也要见儿子最后一面。
于是公孙敖要求自己的儿子仲孙难想尽一切办法，帮助自己回一趟鲁国，至少奔上儿子仲孙谷的丧。
父命难违呐。仲孙难上下打点，几乎将家里库存的财物都花光了，总算让鲁国上下一致同意公孙敖回一趟鲁国来。但谁曾想，就在公孙敖回国的路上，还没出齐国国境，居然于公元前613年9月在路上也病死了！
仲孙难本来是请求让父亲公孙敖回一趟鲁国，大家都同意了。但现在是公孙敖死了，那如果再让公孙敖的尸体回来，意味着同意公孙敖归葬鲁国。
回一趟鲁国，与归葬鲁国，那可是两码子事。这下，与公孙敖有着夺妻之恨的执政上卿公子遂不干了：这种东西，还配是鲁国人么？既然死在国外，那就葬在国外好了。
公子遂就一个态度，坚决不同意公孙敖归葬鲁国！
这下好了，公孙敖死后，他的尸体一直停留在齐国。要知道，公孙敖死时是什么季节？周历的九月份，相当于现在的七月份，那可是最热的季节！要保存尸体，说多难就有多难，史料虽然没怎么记载孟氏家族是如何保存着他们老宗主尸体的，但当时的最常用办法就是用冰块。毛想想好了，当时要用掉多少冰块！
孟氏家族为此又耗费了大量的钱去处理公孙敖的尸体，刚刚继任为宗主的仲孙难真的很难，连史料都记载了他有多憔悴，“有毁”！
什么意思？毁，指一个人在居丧时，因为悲伤过度，以至于身体容颜有所损伤，这被称为毁。但古时有训，“毁不危身”，意思就是亲人去世，至亲肯定悲伤，导致影响身体。但不能因此而损害自己的性命，不能出现悲伤致死。
也就是说，对亲人去世的悲伤，绝对不能过度。但仲孙难呢？这个名字取得看来是有先见之名的，他接连经历了自己的父亲为女人胡作非为而导致家族严惩受损，再是兄长仲孙谷英年早逝，自己又为了父亲公孙敖四处打点，将家财都用得差不多了。现在又为了父亲公孙敖一具尸体以得继续耗费大把钱财，估计也卖了不少地了，使孟氏家族这个原来的鲁国第一大家族顿时衰落了一大截！
难不难？当然难了。但就是在这样的情况下，执政上卿公子遂还不让公孙敖的尸体归葬鲁国，这让仲孙难真的痛苦不堪。
仲孙难很痛苦，齐懿公也非常郁闷，毕竟放着一具老外的尸体在自己的国内，说有多晦气就有多晦气。而且，齐懿公自己也已经从公孙敖以及他的孟氏家族那里得到了不少财物。现在看看鲁国的这个孟氏家族，估计也榨不出什么油水来了，那就想办法让这老外的尸体回鲁国去吧。
齐懿公派人对仲孙难出了个主意：就将灵柩停放在齐鲁边境，在齐鲁边境设置灵堂，将场面搞大一点，让天下人都知道这是鲁国人的尸体，却得不到回国安葬。
齐懿公的主意，就是你鲁国既然不要脸，那就丢大一点，到时不单是孟氏家族脸上无光，你鲁侯、整个鲁国，难道就有面子了？
仲孙难立即照办，他一边派人将公孙敖的灵柩停放在齐鲁边境，搞了一个场面很大的灵堂，一边亲自去求见鲁文公，请求将父亲归葬鲁国。
据说，一开始鲁文公也很厌烦，毕竟公孙敖确实给鲁国丢了大脸，尤其是执政上卿公子遂坚决不同意。
但仲孙难就来了个死皮赖脸，他就整天站在鲁国朝堂，反正鲁文公一天不答应归葬请求，那他就在鲁国朝堂上站一天，直到答应为止。
当然，这个过程，对仲孙难来讲是悲愤的，不管父亲生前有多大的罪过，但现在他都死了，你公子遂还有什么可以值得计较的？难度自己讲求一个孝字，还要遭到这样的打击？
公子遂终于拗不过仲孙难了，也许一开始是自己有理，但如果人家都死了大半年了，你还不让人家归葬，那确实说不过去。就这样，在仲孙难的强烈要求下，公子遂也终于点头同意让公孙敖归葬。
一切都解决了，仲孙难总算是将这天大的难事给解决了。接下来就是安葬公孙敖之事，这个事到现在也就是一个程序性的东西了，但故事还是有得讲的，因为史料记载了公孙敖原本在鲁国的夫人声己哭丧的事。
这个公孙敖原本在鲁国的夫人声己，按理来讲应是公孙敖的次妻。按礼，当公孙敖夫人过世后，应该是排名第二的侧室声己升为夫人。但公孙敖非但没提拔她成为夫人，反而惹出了一场为了一个莒国女人不惜牺牲一切的故事。
所以，声己对公孙敖非常怨恨，她见公孙敖尸体被运回了鲁国，就简单地走了个哭丧的程序。据说她就只是在公孙敖的灵堂里干嚎了几声，算是为公孙敖哭过丧了。
这事还没有完哩。毕竟，公孙敖在鲁国可以说是一大人物，公族大夫，与如今的鲁国所有卿大夫都是同宗关系，季孙行父、叔孙得臣等上卿都按礼赴公孙敖灵堂来吊唁哭丧了，但排起来是同宗兄弟的执政上卿公子遂就不愿前来吊唁！
很显然，公子遂还是记着公孙敖对他的夺妻之恨，简直是不共戴天般的那种恨。这样一来，那些坚定站在公子遂一边的同宗亲戚，也就不愿来为公孙敖吊唁哭丧。
放到现在，大家也许会说，你爱来不来。但在春秋时期，这可是大事。一个人活着时可以被人看不起，但如果死了都得不到足够的吊唁，说明这个人至死都没被原谅，那他在那边会安心做鬼吗？会顺利投胎转世吗？
反正至少仲孙难是这样想的，他很着急，亲自赴公子遂府上，苦口婆心劝公子遂道：“叔，侄儿听说，丧事是对待亲人的终结。对于亲人，虽然不一定会有善始，但应该有一个善终。古人云：兄弟致美。也就是说，兄弟之间，应各尽美德。
兄弟有匮乏应救援，兄弟有喜庆应恭贺，兄弟有灾难应慰问，兄弟有祭祀应一起，兄弟去世应哀伤。此五事，虽各不相同，但其根本意义在于不绝其爱。这才是对待亲人之道！
叔，您本来就没有做错过什么，您对家父有恨，侄儿完全是理解的。但是，家父是您的兄弟，兄弟去世您不表示哀伤不去吊唁，这违背了对待兄弟亲人之道啊。您是我们鲁国的执政上卿，何必为此事给自己留下非议呢？”
公子遂听后不禁动容，心道，不管如何，那老王八蛋已经去世了，自己再怎么样，也终归是他的堂兄弟，自己有什么可以放不下的呢？如果自己再坚持不去吊唁公孙敖，这岂不是自己违背了礼法吗？
公子遂叹想起这位曾经是自己政坛对手的公孙敖生前种种荒唐所为，了口气，摇了摇头，最后决定放下一切心结，带着同宗兄弟亲人们都去孟氏家里吊唁。