在每一个人生的漫长旅程中，我们常常怀揣着对家和房子的深深渴望。
房子，那是一个具体的存在。它可以是高楼大厦中的一间公寓，也可以是绿树成荫花草环绕的别墅，也可以是宁静乡村的一座小屋。
但是它有坚实的墙壁、遮风挡雨的屋顶，为我们提供了身体的庇护所。当我们疲惫不堪时，房子是我们可以安心躺下休息的地方；当外面风雨交加时，房子为我们阻挡了大自然的侵袭。它的存在，让我们在这个世界上有了一个属于自己的角落，一个可以存放物品、展示个性的空间。
然而，家却远不止是一座房子。家是温暖的港湾，是心灵的寄托。家里会有亲人的关爱、朋友的陪伴，有欢声笑语，有温馨的回忆。
当我们遇到困难时，家人会给予我们鼓励和支持；当我们取得成就时，他们会与我们一同分享喜悦。
家是那个无论我们走多远，都会牵挂的地方；是那个无论我们经历多少风雨，都能让我们找到安慰的地方。
人们对家和房子的渴望，其实是对安定、幸福生活的向往。
我们每一个人渴望有一个属于自己的房子，让我们不再漂泊，有一个稳定的居所。而我们更渴望在这个房子里，营造出一个充满爱的家。在这个家里，我们可以尽情地做自己，不用担心外界的眼光和压力。
或许，在追求家和房子的道路上，我们会遇到许多困难和挑战。但正是这份渴望，让我们不断努力，不断前行。
因为我们知道，当我们拥有了家，拥有了那个充满爱和温暖的地方，我们的人生才会更加完整，更加有意义。
少年时期生活遭遇波折的李一帆，已经完成了初步的资金积累，完全具备追求有一个安定祥和家庭的条件。
孙大林带领着六个榆树屯的村民，来到了靠山屯，李一帆请来了靠山屯鄂伦春民族生产队的队长莫日根，靠山屯生产队的队长大山伯，刘家窝棚的老支书刘有福三个领导做开工仪式和莅临指导。
领导必须要尊敬地对待，一般领导都会帮你办一下事情，解决你一点困难。但是坚决不能让上级不帮你忙或者帮你到忙。
因为历史上丰富的经验告诉所有人，领导不帮你的时候最多你啥事都办不成。但是要是帮你到忙的时候，你肯定惨了，必定前途步步惊心，结局惨不忍睹。
三天内的晚上，每一天都是由乔爱军押车，拉来满满一大车胸径三十公分左右，粗细均匀、干燥顺直的红松圆木。
李一帆每次都是将每一盒一毛六分钱的生产牌纸烟两盒，六毛五分钱一瓶的包谷烧酒两瓶，分装好两个布包送到汽车驾驶室内放好。
做人做事的情商不能太低，中华民族可是礼仪之邦。
安布伦叫来自己娘家哥哥莫日根和嫂嫂苏娜帮忙准备午饭。
乌恰儿和果钦是玛奴延的叔叔，他俩是玛奴延父亲克库迪的兄弟，三个人都是鄂伦春部落小首领夏利布的三个儿子。夏利布是小部落首领，按照长子继承制，克库迪是下一任部落首领，可惜，一场森林遭遇战，让夏利布和克库迪父子同日去世，留下玛奴延这个十几岁的准部落女首领，和她刚超过三十岁年龄的上一任准部落首领妻子安布伦，在靠山屯相依为命。
这也是安布伦的哥哥莫日根一家，玛奴延的叔叔乌恰儿和果钦两家，一起离开茫茫大山，来到靠山屯落户的根本原因。
放弃自己的多年的生活习惯，不是一个很容易的事！
东北林区农村的大锅饭，要不就是烩菜贴饼子，要不就蒸馒头，吃烩菜白菜萝卜粉条子。
但是，李一帆可是猎人，家里最少还有六七百斤的各种猎物的肉，腌制好挂在撮罗子里风干着，李一帆的空间里面的野猪肉、熊肉、狼肉、兔肉、野鸡肉还有许多许多的存货！
三位领导一起，对李一帆要建的木屋位置，发表自己的看法，李一帆明确建立这个木屋，是为了安置安布伦和玛奴延这两个多灾多难的母女才要修建的，感动得安布伦和玛奴延母女和莫日根、苏娜夫妻都眼睛发红了。
找好确定建设木屋的位置，确定开门的方向和木屋的大小，确定了地基基础的高度，中午饭就做好了，野猪肉炖粉条子大白菜，二合面馒头蒸了满满一大筐。
大碗肉菜随便吃，大筐馒头可劲造，让榆树屯来的七个木工，人人吃的嘴角流油填胸叠肚！
刘家窝棚老支书名字叫刘有福，今年已经快六十岁了，当了多年领导干部，很是有水平和修养。“好呀小李知青，来咱们刘家窝棚大队插队落户四年多了，我一直很看好你。”
靠山屯大山伯：“是呀是呀，在这几年的劳动中，跟着大家伙种地，跟着张半仙学医，到东风林场做护林员，都说你是合格的好社员。”
刘有福支书：“虽然，下乡知识青年参军、回城、上大学指标，咱红旗镇每年都很少很少，只要有指标下来了，大队一定优先满足你的要求。”
“年前年后你为了鄂伦春民族生产队的落户，开展生产活动的工作做的很好，很有成绩，现在已经有四户鄂伦春民族兄弟落户靠山屯村了，一定要请的来，也要留得住，还必须要好好地生活下去才是最好结果，村领导组织对你寄予很大期望的。”
李一帆：“老支书放心吧，我一定和鄂伦春兄弟姐妹一起，努力干好开荒种地的准备，我是知青，他们是游牧部落猎人，我们一定都安心生产，安家落户，为建设美好家园而努力做好开荒种地的工作。”
游猎民族与农耕民族，代表着两种截然不同的生活方式，各有其独特之处，难以简单评判优劣。
鄂伦春游猎民族的生活充满了冒险与自由。他们逐水草而居，跟随猎物的踪迹在广袤的大自然中迁徙。
这种生活方式让他们与自然紧密相连，对大自然的变化有着敏锐的感知。他们勇敢而坚韧，在艰苦的环境中磨练出高超的狩猎技巧和生存能力。
游猎生活没有太多的束缚，他们可以尽情地享受大自然的恩赐，感受风的吹拂、阳光的温暖。
然而，游猎生活也充满了不确定性。猎物的多寡、自然环境的变化都可能对他们的生存造成巨大影响。
但是他们缺乏稳定的食物来源和居住场所，时刻面临着生存的挑战。
农耕民族则过着相对稳定的生活。他们开垦土地，种植农作物，依靠自己的辛勤劳作获得稳定的食物供应。
农耕生活让人们有了固定的居所，建立起了村庄和社区。他们可以规划自己的生活，积累财富，发展文化。
农耕民族注重家族和社会的传承，有着强烈的归属感和责任感。但农耕生活也并非没有弊端。
人们长时间在土地上劳作，生活相对单调。同时，对土地的依赖也使得他们在面对自然灾害和战争时显得较为脆弱。
总的来说，游猎民族和农耕民族的生活方式各有优劣。游猎民族的自由与冒险令人向往，但缺乏稳定性；农耕民族的稳定与传承给人安全感，但也可能陷入单调和脆弱。
在历史的长河中，这两种生活方式相互影响、相互融合，共同推动了人类社会的发展。
这也是李一帆从森林中偶遇枪击事件，全歼暴徒安全带出安布伦和玛奴延母女，在葫芦谷安居后，让她们联系自己的亲属来靠山屯一起生活的根本原因！
一天有十个男工、四五个女工的木屋建筑工地，在白雪皑皑的大草甸子里，开始了。
毕竟是初春季节的东北，大地超过一米多的冻土层，挖地基是不可能做到的，就是在地面上划好矩形地基，开始砌毛石基础，运输石材太话花费人工了，第一天地基毛石砌筑工程没有做完，进深六米长，宽十米三个开间，基础总长四十米左右的毛石基础，宽、高各五十公分左右，十个立方的石材，大约四万斤的物品，运输堆砌起来的工作量，一天时间，十多个人工，在冰天雪地的东北地区，也是不好完成任务的。
一首临江仙.家的渴望送给书友共赏！
《临江仙·家的渴望》
常念家如温暖港，心灵深处归巢。亲恩友伴韵如韶。笑言萦耳畔，回忆满眉梢。
困境之时多鼓励，支持相伴迢迢。功成之日共欢陶。天涯游子梦，故土旧家好。