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我对着上面的方向大声呼救,声音都哑了,没有回音,不知道是距离太远,还是他们先行离开了没有人。

绳子不算太湿,我俩用力的拉扯,上面固定得很结实。

我试着顺绳子往上攀爬了大约10米,手上磨烂的伤口疼的钻心,问刘洁怎么样,可不可以往上爬。

她试着爬了几米,仰头说没问题。

我停在原地等她慢慢的爬上来。我把衣服的袖子撕下来缠绕在我俩受伤的手上。又在黑暗中把下面的绳子用一块尖锐、凸起的石头上磨断,一头绑在我腰间,另一头拴在她胳膊上。这样就算她偶然失手拉不住绳子,也不至于让她再次滑下去。

就这样慢慢的、走走停停、一步步往上攀爬,不知道用了几个小时,终于气喘吁吁的爬上来。

我们的车还安静地停在原地,另外两辆车大概率先行开走了。

问刘洁怎么样,伤口要不要先处理一下。

看着我狼狈不堪的样子,她笑话我还没有她体质好。好像经历了这次肌肤相亲的近距离接触,一下子就把关系拉近了,她又说觉得胸部肿胀、疼的难受,问我该怎么办。

难不成这种情况下我还能上手帮你揉揉不成?

突然一束手电筒灯光射过来,吓了我们一大跳。

是留下来等待的一位边防战士,看到我们自己爬上来了很是惊讶,解释白天时候他们放了大概300米长的绳子下去,搜索了大半天,看到石头上我们留下的血迹、捡到一件破烂的羽绒服,和她已经摔碎了的诺基亚N8手机。

一直搜索到快天黑了,两辆车才匆匆赶往大本营,他们要到大本营用卫星电话和县上联系,才能派人前来营救。他留在原地等待救援人员到来后指点我们滑下去的地方,也期望有奇迹发生。

乖乖,我们竟然在雨夜滚下去300米深的山坡而没有受重伤,还遭遇这一系列不知道怎么解释的玄幻经历,又靠着他们放下去的绳子神奇的自己爬上来,如果不是亲身经历,真的不敢相信这一些都是真实发生的事情。

说着话,他把身上的警用大衣脱下来,给鼻青脸肿、衣不蔽体的刘洁穿上,遮挡住身体,又烧了开水,拿出来泡面和压缩饼干给我们吃。

我们已经两夜一天的时间滴水未进,吃下去热乎乎的食物,顿时感觉暖和多了。

不多时,感觉雾淡了点儿,远处也亮了,快天明了。

我们把放下去的登山绳收回来,决定马上出发前往大本营,车上装满了东西,边防战士开车,我和刘洁俩人挤在副驾座位上,好在兰德酷路泽车子内部空间比较大。

边走边聊,说起滑下山坡这两晚一天离奇的经历(当然略去了一些不足为外人道的情节)。

他无论如何不肯相信。

我拿出金块,陨石让他看,给他展示浑身的伤痕。

他只是不信,在阿拉奇五六年了,从来没见到、或者听说过这种离奇玄幻的事情。

感觉刘洁有点呆呆的,也不陪我们一起说话,看着她的眼睛,没有任何感情色彩的样子。

太阳出来,云开雾散。

我们顺利到达阿克翁阿斯登克的大本营,人员、物资、装备都只能拉到这儿,再往前就彻底没法开车,靠着大巫师调配的几匹马和“高原之舟”之称的牦牛驮着设备前往托什那棱大峡谷。

见我们安全获救、顺利赶到,赶快用卫星电话给县上联系,让已经出发的救援人员回撤。

吴领队问了我们的经历,得知发生如此诡异、甚至荒诞的事情,刘洁现在神志不清,衣服没换立马带我们俩去找阿布都拉阿措姆大巫师。

让人惊掉下巴的是,吴领队还没来得及解释,大巫师看着刘洁,眯缝着老眼昏花的双眼,手里不停地摩挲着一大串早已玉化的天珠、咕咕哝哝念叨了好大时间、突然虔诚地双手合十,冲着刘洁跪了下来。

在她的半通不通的解释加手势下,我们总算弄明白了,她说刘洁是神使派下来的使者。

我听清楚几个字“牧守神使,百年一临”。

部落的传说中有一座被称为“神迹”的、不可思议、神乎其神的宫殿----“朝天宫”,是“牧守神使”降临世俗的住所。

神奇的宫殿隐藏在云遮雾罩的深山,在哪儿,什么样子,包括大巫师本人、谁也没有亲眼见到过。

传说神使历经上百年才下凡一次,部落中口口相传的上次神迹降临、还是清朝时期。

只有大气运、和神使有缘的人,才能以神秘的方式被召见,神使会赐予见到他的人以特殊的本领和富贵,被神使临幸过的女人,生下来的女孩有机会成为下一任大巫师。

这算什么?都二十一世纪了还来这套“王权神授论”吗?

突然想起有个笑话,四个人喝酒闲聊,畅谈人生理想。

第一个说:愿仕途得意,官至扬州刺史;

第二个说:愿财运亨通,腰缠万贯;

第三个说:愿得道成仙,驾鹤升天。

到第四个了,他喝了口酒,啃了口烧鸡,擦擦嘴说:我愿腰缠万贯、驾鹤上扬州。

理想中的生活啊,十全十美,现实中基本不可能实现的奢求。

在这个迄今为止、硕果仅存的母系部落中,将来你女儿当上了大巫师,基本这一切都有了,部落资源任你使用(财富)、有机会和神使接触(仙机)、对部落成员行使权力(官运)。

“牧守神使”在网上搜索的解释是:州官称“牧”,郡官称“守”,“牧守”代表的是州、郡的权力机构;“神使”一般意指上司派下去对州郡长官传达命令的使者的敬称。类似于河洛文化“钦差大臣”所代表的含义。

大巫师表达了完全不一样的见解,她们的宗教信仰中,“牧”意指部落生存的根本----游牧、畜牧,“守”则是指部落领袖,获得神的庇护,传达上天旨意,管理部落日常,确保部落农牧业丰收,保卫部落的繁荣和和平,率领部落成员祭祀、供奉上天。

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