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设置疑塚,那是没办法的事情。

毕竟石虎生前干了许多缺德的事情,仇怨颇深,难以化解,万一哪天有不怕死的人刨开石虎的陵墓,鞭尸、挫骨扬灰什么的,那他石遵的罪过就大了!

这时,中谒者申扁又出列道:“陛下,臣有事启奏。”

“讲。”

“先帝和谯王都未曾上谥号和庙号!臣请陛下与群臣商讨先帝谥号之事!”

闻言,石遵的脸色一沉:“申扁啊,先帝有谥号,有庙号,朕觉得完全在理。但是谯王何德何能,有皇帝之谥号?”

“陛下,谯王毕竟曾经当过皇帝,有谥号,亦是理所应当啊!”

当过一天皇帝,便是皇帝!这是无可反驳的事实。即便石遵不想承认,也不得不捏着鼻子认了。

“那么诸卿以为,应当给先帝和谯王上什么样的谥号?先说谯王。”

谯王,便是石世,两日前被石遵杀死的倒霉孩子。

这庙号和谥号有何区别?

先说谥号。

谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人,按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号,帝王的谥号由礼官议上,臣下的谥号则由朝廷赐予,谥号诞生于西周早期。

庙号是华夏古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号,一般认为,庙号起源于商朝。

庙号常用”祖”字和“宗”字,开国皇帝一般被称为“太祖“或“高祖”,继任的皇帝一般称为“宗”!

庙号始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。

也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。清朝福临(顺治)称世祖,玄烨(康熙)称圣祖。

但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓着者方可入庙奉祀。唐以后,每个皇帝才都有了庙号。

自西汉到隋唐的皇帝多称谥号,自唐朝到元朝的皇帝多称庙号,文人和大臣可以用谥号,但是不能用庙号。

谥号的选定根据谥法,谥法规定了一些具有固定涵义的字,供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类:

上谥,即表扬类的谥号,如:“文”,表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德;“康”表示“安乐抚民”;“平”表示“布纲治纪”。

下谥,即批评类的谥号,如:“炀”表示“好内远礼”,“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”,“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。

下谥之恶谥:如厉、野、夸、躁、伐、荒、炀、戾、刺。

平谥,多为同情类的谥号,如:“愍”表示“在国遭忧”,“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”;“思”表示同情。

上述三类谥号,一般属于官谥。

私谥:是有名望的学者、士大夫死后,由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号。

庙号的选字并不参照谥法,但是也有褒贬之意,大致有以下几种:

太祖、高祖开国立业。

太宗、圣祖发扬光大。

世宗有守成令主的美誉,但也指世系传承发生偏移。

仁宗、圣宗、孝宗、睿宗等皆乃明君贤主。

世祖是中兴之主。

哲宗、兴宗、成宗是守成之君。

宪宗、宣宗功业不足、有功有过。

宁宗过于懦弱。

德宗遭遇动乱被迫逃亡。

高宗由盛转衰。

玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚。

文宗文弱无能。

武宗偏好武力。

度宗、定宗仅是过渡君主,影响不大。

穆宗、光宗在位时间短且作为少。

熹宗昏庸腐朽。

哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。

谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号,有褒贬之意。所谓“谥者,行之迹”,“是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。”

谥号有帝王之谥,由礼官议上;有臣属之谥,由朝廷赐与。

还有称谥,是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。

帝王将相之谥在西周时即已出现。

秦时曾一度废除,汉代恢复,直至清末。

私谥可能始于东汉,或谓春秋时期已有。

民国以后,称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字,如慈惠爱民曰文,克定祸乱曰武,主义行德曰元等,这是美谥;杀戮无辜曰厉,去礼远众曰炀,好祭鬼怪曰灵等,这是恶谥;还有表示同情的哀、愍、怀等。

一般人的谥号多用两字,如岳飞谥曰武穆,海瑞谥曰忠介。

另外孙权的谥号是“大皇帝”,比较特殊。

申扁道:“陛下,臣以为谯王的谥号可为‘愍’。赵愍帝!”

“不可。”

石遵的眉头一皱,有些怒气:“对于谥号,朕还是略知一二的。愍表示在国遭忧,在国逢难!谯王固然如此,但朕以为不妥。”

一个平谥都不给?

这时,石闵不禁站了出来,说道:“陛下,臣以为谯王已经遭到废黜,非以皇帝之尊而亡,故而不必上谥号,上代称即可。至于谥号,可上王之谥号。”

“此话何解?”石遵表示一头雾水。

石闵道:“可给谯王上少帝的代称,王的谥号。可谓之赵少帝、谯愍王!少帝只是代称,不是谥号。天子见黜者,汉魏已后,谓之少帝!如汉朝的四个少帝,少帝刘恭、少帝刘弘、少帝刘懿和少帝刘辨。还有曹魏少帝曹芳。此皆有史为证,可为参考!”

“魏王果真博学多才,学富五车,朕叹服。”石遵感慨万千地道。

做少帝的都是倒霉蛋,汉朝的四个少帝都不得善终,小小年纪就嗝屁了。最后一个少帝曹芳还好,曹芳在曹睿病逝后继位,随后被司马氏废黜,废为齐王,改立高贵乡公曹髦为帝。

司马炎代魏称帝后,改封曹芳为邵陵县公。274年,曹芳病逝,谥号为厉公。

“嗯,这个可以。”

对此,石遵没有异议。

少帝这个谥号,应该是最适合石世的。毕竟抢了小弟的皇位,还杀了他,石遵的良心有些过不去。

“那先帝的谥号和庙号呢?”在石遵的心目中,石虎完全有资格进入太庙,拥有庙号。

作为石虎生前最为宠信的大臣,申扁又一次跳出来:“陛下,臣以为先帝之谥号可为‘武’!庙号‘太祖’!”

赵武帝?赵太祖?这可是崇高的谥号和庙号!

刚强直理曰武。刚无欲,强不屈。怀忠恕,正曲直。

威强敌德曰武。与有德者敌。克定祸乱曰武。以兵征,故能定。刑民克服曰武。法以正民,能使服。夸志多穷曰武。大志行兵,多所穷极。

此前,能有武帝之谥号的,有汉武帝刘彻、魏武帝曹操、晋武帝司马炎、成汉武帝李雄。

刘彻在位五十四年,北驱匈奴,收复失地,征辟南越,收服西域,建立了西汉王朝最伟大的功业之一。

曹操执政期间,代表中小地主集团的利益,锐意革新;抑制豪强势力的发展,打击拥汉反曹派;主张唯才是举,重用有真才实干的文人武士;调整赋税,恢复盐铁官营;兴修水利,组织军民屯田。增加粮食,发展经济;重视教育,移风易俗。

曹操亲自参加并指挥了大小近50次战役,既打硬仗恶仗,又打智仗巧仗,积累了丰富的实战经验。

司马炎是西晋的开国之君,还灭了东吴,结束了分裂长达半个世纪的三国时代。

这三人有资格上武帝的谥号。至于李雄,则是中规中矩,配不上武帝的谥号。

还有太祖的庙号。

太祖作为帝王庙号使用,多为创基立业者,常见于开国皇帝,也有为其先人追授者。

庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号,起源于重视祭祀与敬拜的商朝。最初并不是所有君王都有庙号,一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀,但在几代之后就必须毁去原庙,而于太庙合并祭祀。

华夏历史上第一个被谥为太祖的君主是商太祖成汤。

“何以也?”

申扁开始了自己的长篇大论:“先帝在位虽不过六年,但在位期间,励精图治,修我兵戈,开疆拓土,有目共睹。对北方,我赵国消灭段辽,征辟辽西,力挫燕代,长驱漠北数千里;对南方,我赵国数次击退晋军的来犯,夺下数城,消灭晋军数万,大涨大赵之威势;对西方,我赵国更是收复河陇,进击凉地,沙州、河州尽为我赵国所得,并迫使张骏称臣!先帝短短数年之间,便已经基本上平定北方!”

“如此武力,焉能不谓之‘武’?!”

“善!”石遵点了点头,这个是不容置疑的。

石虎虽然私德有亏,又是暴政,但是他打下的疆土可不少,至少在整体上,赵国还是天下第一强国。

这时,司空文章有了不同的见解:“申扁大人,正所谓威强敌德曰武。与有德者敌。克定祸乱曰武。以兵征,故能定!以先帝之武功,谓之武帝,臣等无异议,但是这太祖恐怕不妥!太祖之庙号,应为创基立业者,我大赵国的开国之君为高祖皇帝(石勒),按理说,先帝之庙号应为高宗或者是太宗!而不是太祖!”

“文章大人,你这话请恕我不能苟同!”

申扁怒道:“先帝何等英明神武,他创下的基业难道就少吗?……”

群臣们在朝堂上争论了许久,几乎有半个时辰的时间,石遵有些不耐烦,于是拍板,定石虎的谥号为“武”,庙号“太祖”,曰“赵太祖武皇帝”!

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