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半壁书屋 >  回到过去当术士 >   第四百二十九章 多种文化的融合,符合自然的风水之道!

“风水形法深深影响西递人选址的价值取向和审美意向。取类比象,实际上是风水中一门高深的学问,因为它是把山的形势生动地看做某一种祥瑞动物或其他物体。民间往往喜欢喝形。我们在风水实践中要尊重民俗信仰,合理运用形象喝形法于阴阳宅的选址中,让百姓认同和记住此地的风水特征,并得到心理安慰。”

王钟笑着说道。

“王先生,你对此地风水布局可有腹案?”

吴明眼睛有些发亮的问道。

“我打算借鉴几个风水布局中的优点,重新进行组合!”

王钟笑着说道。

“讲讲!”

吴明一脸感兴趣的说道。

“县城以中心八卦文化广场为太极“阴阳”两仪,按八卦方位以相等距离、相同角度如射线般由里向外延伸出八条主街,每条主街长1200米,每隔360米设一条连接八条主街的环路,由中心向外依次共设四条环路。

一环路环绕中心八卦文化广场,路的外侧是商铺和公共服务设施建筑群,楼宇呈均匀的梯形状首尾相接;二环路两侧主要分布的是行政企事业单位,建筑密度较低,楼房被绿荫遮掩;三环路与四环路之间,则是城镇居民小区。其中,一环八条街,二环十六条街,三环三十二条街,四环六十四条街。

这些街道按八卦方位形成六十四卦。充分地折射了64卦、386爻的易经数理。为不使人迷路,各街都放置有方位说明牌。

整个县城呈放射状圆形,街道布局宛若神奇迷宫。路路瞿通、街街环连,是迄今为止世界上惟一的一座保存良好、卦爻完整,也是规模最大的八卦城。

八卦广场玄机无限

城中心的八卦广场占地约60亩,广场内每条街根据“八卦后天图”定位,用彩色石砖铺就相应的三画卦符号,并放置相应寓意的雕塑。雕塑内容是人物和动物,内含周易文化寓意。借用人物的男女、动物的种类、所放的位置来反映八卦所代表的方位和阴阳等。这些雕塑生动地体现了三画卦的寓意,把深奥复杂难懂的“八卦”用直观简明的雕塑方式一一阐明。

广场正面有一座雕龙刻凤的门楼。门楼上方刻有太极图、伏羲出世、文王坐监、亢龙有悔、天马行空五幅具有易经内涵的画图。绕过石刻,向后耸立着50余米高的八卦观光塔。站到观光塔顶可以鸟瞰整个八卦城,以及远处的牧区草原。

八卦公园立文王铜像

据《史记》载:“西伯,囚狱里。演《周易》”。周文王被殷纣王囚禁于囚狱期间,推演六十四卦,并创作了“卦词”。后来又与他的儿子周公一起创作了“爻词”,于是形成了留传至今的《周易》。

《周易》以八卦为本,依其卦之性质配以方位。易学分“先天学”和“后天学”。先天学者排列八卦方位,依伏羲之方位说,名曰“先天图”。后天学者排列八卦方位,依周文王之方位说,名曰“后天图”。查历代方位定向。多依后天图说,因此,周文王的后天八卦在民间影响深远至今。”

王钟笑着说道。

吴明没有立即说话。而是轻轻的闭上眼睛,他的脑海中出现了一副巨大的沙盘,以广场为中心,一条条路径放射出去,形成了一个巨大的八卦!

虽然面积上比不得特克斯宏伟,但是也是十分精巧难得!

“溪流太直太硬。把瑞气都带走了,只有将直溪改为曲溪。设计成太极图,与山岗形成黄道十二宫,才能把村中的瑞气留住。我还进一步设计了天罡引二十八宿的布局,在城中按北斗星状挖出了七口池塘。

一条山溪从东南方流入,改为东西方向横穿,直至城西山脚,复折向北至城口,呈「s」形流向村外田野,「s」形的溪流与四周环山在城口勾勒出一个巨大的太极图。而「s」形溪流正好是一条阴阳鱼界限,把田野分割成「太极两仪」。溪南「阴鱼」古树参天,鱼眼处现有公路穿过;溪北「阳鱼」稻谷金黄,鱼眼处种着旱地作物。

二条太极图置于北口子上,一则可以档住北方的寒冷空气和「邪气」,二则好似一座「气坝」,防止祥瑞之气外泄。专家们进一步考证后发现,俞源村的居民布局是按中国古代的天体星象图「天罡引二十八宿,黄道十二宫环绕」来排列的,这个布局与1974年在辽墓中出土的星象图的排列完全一致。城口的太极图即环绕县城的「双鱼宫」,与围绕村子的山岗正好组成「黄道十二宫」。

城中的28处建筑群则按东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿的方位排列,七口水塘(又名「七星塘」)呈北斗七星状排列,组成「天罡引二十八宿」的布局。”

王钟想到兴奋处,在地上不停的写写画画起来。

将八阵图的精髓和黄道十二宫二十八星宿结合起来,绝对会形成一个前所未有的大风水格局!

当然这一切都是为了营造一个良好的风水环境,事实上这已具有朴素的生态学意义,是生态环境意识在城镇建设上的体现。

首先,在城口造一个太极图是建立在科学基础上的水利改造工程。

新县城在地形几乎是四面环山,仅在北面有一个小缺口,整个县城就像一只口小肚大的瓶子,一条小溪就从瓶颈处笔直地流出村外。雨季时,每当大雨过后,山上的水纷纷涌入小溪。溪水流量陡然增加。由于出口狭小,溪道笔直,溪水下泄速度极快。在短时间内瓶颈处就会滞留大量溪水,进而造成漫溢,形成涝灾。刘伯温将溪流改成s形,就是要把溪道变长,溪道容积加大,可使溪水下泄速度减缓,使瓶颈口处的水量不至暴积。溪水可以缓缓流出县城。太极文化更会完全融入了市民的日常生活中,为市民们认同和崇拜。

同样。王钟用黄道十二宫的理论把环绕县城的山岗变成了「神山」,培育了市民保护山林的生态意识,从而世世代代禁绝了滥砍山林,改善了小溪源头的生态环境。从根本上消除了山洪下泻、溪流泛滥的诱因。

王钟还会让人还带头在家乡营造过两片人工林近5公顷。这样做了还不够,刘伯温让人在村内挖了7口池塘,作旱时救旱、火灾时救火之用。却把它们按北斗七星状排列,名之曰「七星塘」,进而将村落的民居全部按天罡引二十八宿排列……。

“整个城市按《易经》、“阴(坎),阳(呈),二气统一,天人合一”的八卦风水理论选址布局,依山傍水。形成三街,九十九巷宛如迷宫。在城镇建设上,按先天八卦图主四卦布局形成:诠释了水火相克生万物。天地容万物的先哲理论。同时河宛如玉带,呈“s”形至北向南穿村而过,形成八卦阴阳鱼的分界线;村落周边矗立着八座大山,自然形成了八卦的八个方位,共同构成了天然八卦布局。人文八卦与天然八卦融合的巧妙布局,使其成为中国落建设史上的一大奇迹。”

吴明有些兴奋。又有些赞叹的说道,如果不是摄于自己的身份。他真的会大声叫喊起来。

‘“负阴抱阳‘是建筑选址和建筑格调的基本形式之一。无论是我国所处北半球的地理位置还是传统文化的精神意识,决定了建筑选址通过‘负阴抱阳‘形式所体现的方向性和空间感。坐北朝南,是‘负阴抱阳‘的基本形式,依据地理子午线取向,使用平面日晷定向,而且,完全的南北向只限于皇家建筑与衙门建筑,这种思想来源于《易经》:圣人南面而听天下,向明而治‘,正南正北体现了权力和尊严,也是理气派风水理念的主体内容。在民间,多用磁罗盘相宅,以地理子午线与地磁子午线为依据测向,由于地磁子午线与地理子午线存在一个偏角,这就决定了民间建筑物虽然大致面南,但完全坐北朝南的并不多,大部分偏东南的转向。在山区,地形复杂多变,完全以坐北朝南理念来体现‘负阴抱阳‘不太现实,于是,就有可以适用的背山面水的风水理念作为体现‘负阴抱阳‘的另一种方式,也就是形势派的风水理论。这种方式在朝向上没有作出任何限定性的要求,但是注重了山水自然环境的组合。早在春秋时期的《管子》一书就对营造选址作了总结:‘凡立国都,非于大山之下,必于广川之上,高勿近旱,而水用足,下毋近水,而沟防省‘。城镇设计整体形态是坐西朝东,完全体现了背山面水的‘负阴抱阳‘形式。紧靠葛山、鲤王山,村北有龙山、长春山,南有龙盘山、下结山,东紧靠自北向南的众川河,河之东是数千亩的田园。城镇背山依水,山环水抱,地势平坦,但有一定的坡度,这种优美的自然环境、良好的局部小气候环境正是通过‘负阴抱阳‘风水理念的实践所获得的。”

王钟有些得意的说道。

“背后紧靠的来龙山为葛山和鲤王山,高大的葛山与西北方向的黄山山脉连成一气,黄山即是县城的龙脉;左边有龙山、长春山为青龙、为辅;右边有龙盘山、下结山为白虎、为弼;前众川河依村而过;众川河前是工阔的平畈,遥遥相对的对景山是灵金山。县城所处的位置,正好处于风水理论所认为藏风聚气的最佳位置一穴中。另外,特别要指出的是,县城水形势非常优秀出色,风水理论认为‘吉地不可无水‘,众川河是主干流,此外,还有数条小溪从各方汇入众川河!”

“美,实在是太美了!”

“虽然没有建造好,但是我已经能够想象到县城的壮观秀丽,这绝对是中国建筑史上的一次壮举!”

吴明一脸兴奋的说道。

“王先生,你肯定会青史留名,就如同杨公,刘伯温一样!”

“杨公创立了三僚村,并且形成了独特的三僚文化,我坚信,你也可以,这个县城就是你的画布,可以让你尽情的一展心中所学!”

“三僚村,怎么可能?”

王钟有些受宠若惊的说道。

三僚人几乎每家每户都有人在外看风水,风水堪舆文化的繁盛与杨救贫是分不开的,据史书记载,廖、曾两姓都是徙居兴国三僚,“盖两家冢宅,皆筠松所卜而贻之谶云”。(明.嘉靖董天锡编撰《赣州府志.人物志》)。可能是因为这一缘故,三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。

据说曾文辿是杨救贫的首座弟子,也是三僚曾氏的开基祖先,自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后,便与杨救贫云游天下,但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤,世代定居下来。在宁都的赖村,曾文辿希望在那里安家,在他看来,那里的风水可以出大官,杨救贫说那里的山是秃头山,只会出大盗。后来在雩都的平头寨,曾文辿说这里是“五虎下山,狮象把水口”,将来子孙肯定兴旺发达,谁料杨救贫又说他看错了,这是“五鼠下山,猫儿把水口”。曾文辿发现三僚的风水不错,子孙可以世代为官,于是告诉杨救贫,他已经找到了一个“前有金盘玉印,后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫来到三僚一看,果然是一块肥沃的盆地,山水环绕,盆地中间有一座长条形的石峰,在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树,树底下卧着一块圆形的巨石。但是,在这位风水大师的眼里,看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方,整个盆地就是一个硕大的罗盘,盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针,而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说,住在这里,子孙后代端着罗盘,背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学,希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。(未完待续)

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