不就是一个壁炉吗？您不稀罕，殿前司其他同僚稀罕着呢！他们纷纷要求我派人建造。我同意，匠人们就住在我府，可这是要付费的。成本再加点利润，够我一家大小和亲随侍卫们活得更滋润了。
为同僚们建造壁炉这事，自有李二统筹管理，我需要做的就是埋头读书。我非常享受阅读的过程，读书不仅可以让我获得知识，还可以让我放松心情。谁都想不到，在我粗人李铁牛的世界里，会有读书这种快乐，其他的事情都可以往后放。李二是一个非常能干的人，他很擅长管理。我相信他一定能够把建造壁炉的事情处理得井井有条。我不需要参与其中，只需要在自己的书房里安静地读书。我相信，有了足够的知识和能力，我才能拯救这个风雨飘摇的宋朝。
您也许不信，你李铁牛丘八一个，会读书？怕主要读的是故事会吧？我不想反驳，您如果这样说，肯定是哲学学得不怎么样。哲学学好了，您就会懂得“人不会两次经过同一条河”“白马非马”“此我非彼我”“此一时彼一时”的道理。
“白马非马”是战国时期赵国人公孙龙提出来的。提出来后，人们不以为然，过了几千年，人们才醒悟过来。“白马非马”的理论原文很长，我只记得开头：“白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”
啥意思呢？就是说，公孙龙认为，把白马不能说是马，就是白马的概念不能称为马。所以，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马，而不能以白马称为马。因此，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。就是“个别”不能代表“一般”。白色并不限定于哪一种事物的白，白马，则是限定于白色的马。同样，“马”，是不限定于哪一种颜色的，黄马、黑马都可以是马。不加限定的概念与加以限定的概念是有区别的。所以说白马非马。
公孙龙以其白马非马的诡辩之术让许多大儒无言以对。后来据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，人过关可以，但是马不行。”公孙龙便说：“你说马不可过关，但白马非马，所以，白马是可以过关的。”一番论证，关吏听了后，连连点头，说：“你说的很有道理，请你为马付钱吧。”公孙龙又说：“马是需要付钱过关的，白马非马，所以，白马是不需要付钱的。”关吏竟无言以对。
其实，哲学这东西，绕来绕去的，连我自己绕进去都出不来了，绕来绕去糊涂了。不说便罢。
那就读书。到我的办公室去读，我吩咐手下人，没啥大事，就不要打扰了。我要熟悉殿前司的业务，只要是个人，谁来找，都说我出去了，不在这儿。
梁一刀问：“大帅，要是梁太尉找呢？”
我转身一脚下去，骂道：“不会听人话还是怎的？我说只要是个人，谁来找，都说我出去了。难道你认为，梁太尉不是个人？我们找梁太尉说说去，当面锣对面鼓问他不是个人？”
梁一刀是跟上我在血海里历练过的人，长得皮实着呢，一脚下去，自然无事。但他是个很好的十八线演员，每次踢一脚，叫声都比日本动作片的演员还夸张。您说，这样的侍卫统领，既能打，又能演，谁不喜欢？
废话少说。
我关上那扇木门，再不理门外事。果然没人再打扰了。我掏出秦观大哥的那两本手抄本，继续阅读。
先看《太极阵》。读到：“日练太极阵，太极是太极。一生二为基，二生三为阵，三生万物矣。兄弟心连心，摆阵背靠背，三人一小组，三组一中队，三队一大阵。混战即结阵，结阵即续命。训练即上阵，操场即战场......”再读一遍，还是和我在“那面”军校学过的戚继光的“鸳鸯阵”相似。眯上眼睛，开始记忆有关戚继光及其“鸳鸯阵”。
戚继光，山东蓬莱人，生于济宁。后世明朝杰出的军事家、书法家、诗人、抗倭名将、民族英雄。我穿越来时，估计他太爷爷都还没出生。因为之间还差着500年呢。
他自幼博通经史。至义乌招募农民和矿徒，组练新军，配以精良战船、兵械；又创造攻防兼宜的“鸳鸯阵”战术，灵活作战，每战多捷，世人称为“戚家军”。嘉靖四十年（1561年），在台州、仙居、桃渚等处大胜倭寇，九战皆捷。次年奉调援闽，将福建境内倭寇主力消灭殆尽。因功升署都督佥事。嘉靖四十二年（1563年），再援福建，破倭寇巢穴平海卫，进官都督同知，升福建总兵。隆庆二年（1568年），奉命总理蓟州、昌平、辽东、保定四镇练兵事，在张居正、谭纶支持下长期镇守北方，抵御鞑靼，保障北疆安全。累功授左都督、少保兼太子太保。万历十年（1582年）张居正病逝后，戚继光被调往广东，数年后被谪贬归乡，最终在穷困失意中于万历十六年（1588年）病逝，享年六十一岁。后追赐谥号“武庄”，又改谥“武毅”。
这是我记忆中的戚继光的简历。一生只做了一件事——抗倭。
在四十余年的军事生涯中，南征北战，屡战屡捷，立下不朽功勋。他留下的兵书《纪效新书》《练兵实纪》，在练兵、治械、阵图等方面的多有创见和总结，推动了中国古代军事科学的发展。
自嘉靖二十三年（1544年），年仅十七岁的戚继光承袭了登州卫指挥佥事的世职以来，开始了长达四十五年的戎马生涯。嘉靖二十五年（1546年），十九岁的戚继光负责管理登州卫所的屯田事务。当时山东沿海一带遭受到倭寇的烧杀抢掠，戚继光有心杀贼，在一本兵书的空白处题诗一首——《韬钤深处》，诗中最后两句说：“封侯非我意，但愿海波平。”反映出他要为国为民奋斗一生的远大抱负。他用一生扫平了倭寇之患，被誉为民族英雄。
戚继光到义乌后，进行了严格的挑选，他制定了“四要四不要”的征兵要求。四不要：（1）不要城里人；（2）不要在官府里任过职的；（3）40岁以上的和长得白的不要；（4）胆子特别小的和胆子特别大的不要。四要：（1）有标准的农民；（2）黑大粗壮皮肉结实的人；（3）目光有神的人；（4）见了官府还得有点怕的人。最后选定他挑选吃苦耐劳的农民、矿工三千多人，组成戚家军，分发武器，进行严格的训练。从此，这支军队转战各地，取得了辉煌的战绩，人称“戚家军”。
“戚家军”人数不多，其精锐只有3000多人，但每个都是骁勇善战。“戚家军”的军纪也令人生惧：戚继光要士兵熟练掌握金鼓、号炮、旗帜的号令，要求作战时，全体官兵必须统一步调，集体向前，一人退却则一人斩首，全队退却则队长斩首，队长殉职而全队退却则全队斩首。此外，戚继光还制定了各种赏罚措施，如设立固定的考选日期，武艺精通者予以奖赏， 武艺生疏者予以处分。作战有功、被俘不屈、遵守军纪等，一律有赏；恃强霸道、讹言狂惑、偷摘瓜果、奸淫妇女等，一律论罪。
在严格的征兵要求和军纪下，“戚家军”在抗倭战斗中取得了辉煌的战绩，大小数百战未尝败绩。比较有名的大战有:嘉靖四十年台州之役：经新河，花街，上峰岭，藤岭，长沙等战斗，十三战十三捷；台州花街之战：斩首308颗，生擒2名倭首，其余淹死和未割首的数目不详，牺牲陈文清等3人；白水洋战斗：1500对2000余，全歼2000多名倭寇，斩首344颗，生擒5名倭首，己方牺牲陈四等3人；长沙之战：消灭倭寇3000名；横屿岛渡海之战：消灭倭寇1000多名，斩首348颗，俘虏29人，牺牲陈文彪等13人；牛田之战：击溃数上万倭寇，斩首688颗，己方无一人牺牲；林墩之战：烧死和淹死倭寇3000名左右，斩首960颗，俘虏26人，己方阵亡90人；福清葛塘之战：消灭300多名倭寇，斩首150多颗，牺牲20人；平海卫战斗：斩首2622颗，己方牺牲金渔等16人；仙游之战：击溃余名倭寇，杀死倭寇1000余，斩首498颗，生擒1名，己方牺牲童子明等24人；王仓坪战斗：击溃倭寇近万名，斩首177颗，己方无一人阵亡；蔡陂岭战斗：击溃倭寇7000余名，杀死1000多名，斩首160多颗．己方牺牲31人。
仅举“台州大捷”一例说明：嘉靖四十年（1561年），倭寇大举进攻浙东。戚继光带兵一直追到龙山、雁门岭，最后在台州，他率领的三千戚家军精锐九战九捷，斩首俘获了倭寇上千人，烧死溺死的敌军更是无法计数，以三千之军击溃了两万多倭寇，重创浙江倭寇。这就是“台州大捷”。
此后，倭寇只要听到戚家军的名号，都会不寒而栗。他们称戚继光是“戚老虎”，不敢继续待在浙江，只得召集残部逃出浙江，辗转到了福建，并攻陷了宁德城。福建巡抚游震不敢应战，只会向朝廷告急。嘉靖皇帝钦点，饬令胡宗宪派戚继光剿灭倭乱。戚继光陈列鸳鸯阵，命部下每人抱一束稻草，利用退潮时填平了淤泥路壕沟，迅速出击，冲入敌营，这一战斩首倭寇上千人，并救出了八百多名被倭寇囚禁的百姓。并乘胜追击，剿除倭乱残余，接连攻克了六十个大营。仅林墩之战，戚家军救出了被俘的百姓就高达二千一百二十名。戚家军凯旋班师，途经福清。一小支倭寇见到戚家军，大惊失色，说：“戚虎兵至此耶！”“我等不敢犯浙矣，何又来万里外杀我也！”二军狭路相逢，戚家军气势如虹，顺道除掉了这支倭寇小分队。
战后，适逢中秋佳节。戚继光邀请各级官兵到自己的营帐前赏月。由于军中无酒，他谱写了一首新的军歌《凯歌》，让众人以歌代酒，在月光下尽情地高唱：“万众一心兮，群山可撼。惟忠与义兮，气冲斗牛……” 这一夜，嘹亮的军歌响彻夜晚。高昂的明军士气，令多少将领追忆起大明开国时，那份惊天动地的伟烈雄风。
在戚继光的提议和安排下，边军还进行了一次大规模的军事演习。这次演习的地点在汤泉（河北遵化），车、骑、步三军配合，人数多达十六万，长达二十多天，实为中国古代军事史上所罕见。
戚家军威武护卫东南沿海，当时沿海人民到处传唱：“生我兮父母，长我兮疆土……莫我再生兮，继戚元辅！”以歌颂戚继光的功绩。当地乡绅百姓感念戚继光，还为他设生祠，刻肖像，祀德刻诗在墙壁上，勒碑纪录他的勋功，永传后世。
戚继光还十分重视思想教育。他教育官兵：“你在家哪个不是耕种的百姓，你肯思量在家种田时的苦楚艰难，即当思量今日食银之易。又不用你耕种担作，养你一年，不过望你一二阵杀胜。你不肯杀贼保障，他养你何用？”又指出：“你们本为立功名、报效家国而当兵，是来杀贼的，贼是杀百姓的东西。百姓们岂不是要你们杀贼的？”他的教育是言之有物，浅显易懂的。在戚继光的指导训练下，一支纪律严明、富有战斗力的“戚家军”就此诞生。
这些都是我要学习的，是今后能用得上的。